爱·我的·敌人
2008-3-21 9:22:00
想了几日，有了眉目，谢谢提问的朋友。
“爱你的敌人”是圣经里耶酥留给门徒的著名教诲。不少基督徒常常挂在嘴边，也铭记在心。要问我怎么理解这句话，先说一件事情。
之前作家王朔在一次访谈节目里说，他崇拜耶酥。就是因为这句话。假如他至亲的女儿被害，他可以做到不仇恨、不起诉凶手，原谅他的恶，但是他做不到去爱。
这句话包含几个关键词“爱”“你的”“敌人”。它是从旧约“爱你的邻居”演变而来。那么，什么是爱？包含了给予好的，包含了克制坏的。但是“我若将所有的接济穷人，又舍己为人被焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”这说明“爱”的行为若没有发自内心，也可能非常惊人，却不过是一种“任务”。
“爱你的敌人”是主耶酥的一个请求。换去“你”的口吻，对“我”来说，就是“爱我的敌人”。这样，我以为更合适。因为，“爱你的敌人”实质是“爱我的敌人”，这是一种忏悔的表现，不是对他人的要求。
“敌人”，不见得指一个人，可能是一种相反的观念，一个不满意的单位。它是对立状态的一种比喻。现实来看，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。或者没有现实的敌人，也会有潜在的敌人。耶酥说这句话，提醒我们，人与人树敌、为敌，难免。那么，敌人之间是什么状态？不信任不沟通。从打笔仗打嘴仗开始，直到使用武力，直到你死我活。
既如此，回想王朔的话，“爱敌人”果然能做到克制仇恨，不理不睬就不错了。怎么去爱呢？很难很遥远。这时候，是我们对爱的一种“任务”性定义使然，好像克制住了什么就剩下给予什么，其实越做越计较。例如“前事不忘，后事之师”，不过是“前嫌犹在，秋后算帐”罢了。这中间缺了一样最关键的东西：拯救。
我常想红十字会的起源，耶酥为世人的罪被钉死在十字架上，他的死意味着免了世人的罪，他的死教育我们爱敌人。由此诞生了红十字会，在战场、在灾区、在危急时刻，这个组织不分敌我、不分贫富地拯救生命，它给予我们什么启示？
爱是最大的，最大的爱是拯救。
拯救是给予的吗？若是给予，又得计较。正如一个好的医生，一定铭记着希波克拉底誓言：“无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢，对他们我一视同仁，为他们谋幸福是我惟一的目的。”拯救，是慈悲心，因为慈善，因为悲悯。悲悯，即是圣经所言的罪（Sin）。
不认识到我们的罪，拯救就变成单向的给予，甚至施舍，而不是双向的救赎；不认识到我们的罪，就会轻言人对人的惩罚、论断，而不是小心再小心的分辨。没有真诚的负罪之感，哪儿来深沉的博爱之心？
爱你的敌人，便是救人的勇气。救人岂只在金钱万贯，救人岂只在权倾一时？这里，我丝毫没有否定“钱”、“权”能救人的巨大力量，只是救人不限于此，有时候一句话，不也抵得上十年书么。
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